我社于2014年马年春晚即将到来之际，隆重推出了新书《逐鹿春晚—当代中国大众文化和领导权问题》，该书通过对1983年至2008年中央电视台春节联欢晚会的研究，讨论当代大众文化与文化领导权问题。将春节联欢晚会视为一种文化领导权的建构方式。采取话语分析的方法，以揭示赵本山小品等大众文化文本的意识形态。同时联系社会结构和历史语境，以揭示文本背后的权力关系和历史情境。对春节晚会的生产机制、有广泛社会影响的节目文本、特别是陈佩斯、赵本山、倪萍、李咏、郎朗、以及一大批港台明星等明星文化符号，进行了理论阐释，呈现了再消费主义与全球化语境中地域、行业、性别、阶层、权力、民族等多种力量的文化诉求。

    为什么人们对春晚“年年看年年骂，年年骂年年看”？
    为什么赵本山能成为春晚红人，如今却要他“下课”？
    为什么身处不同时区的海外中国人会在北京时间的除夕春晚上拜年？
    为什么农民工要上春晚？

    为什么一首歌非要上春晚？
    为什么中国人如此关注一台晚会？
    为什么知识分子形象在晚会长期缺失？
    为什么歌舞越来越成为一种陪衬？
    问题还可以提出很多。对于持续了30年的世界最大的超级晚会来说，其复杂性已经成为一个举国的话题。每年晚会前后形成的“话春晚”热潮，充分证明了它的文化主导性。有关晚会的各种消息、报道、评论以及花边新闻、内幕趣事，占据了媒体的重要位置，成为人们茶余饭后的谈资。这使春晚的社会影响成几何级数扩大。90年代以后，依托网络和报刊，“话春晚”热潮覆盖几乎所有的行业和领域，上至专家学者，下到寻常百姓，从学术期刊到通俗小报，都把春晚作为热门话题，使它最终变成了特殊时间段中的全国性公共事件。有趣的是，对春晚的质疑、批判和声讨，也变成了维护、支持和扩大其文化影响的积极力量。这一运作过程相当症候性地表明，在消费社会中，主导话语可以通过市场渠道迅速繁殖和扩张，以此达到国家内部的文化殖民与公众欲望相结合的效果。
    春晚成为当代中国的焦点。透过春晚看中国，看中国人，看中国社会、中国文化、中国经验以及中国的转型时代。

    如果要更详细地了解春晚，了解中国大众文化，知晓上述所有问题的答案，那就请关注我社图书《逐鹿春晚—当代中国大众文化和领导权问题》吧！