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每张面孔都是一部经书

每张面孔都是一部经书

  • 价格:¥59.00
  • 作者:张鸿
  • 出版社:中国言实出版社
  • 出版时间:2017-08-22
  • 关注度:82
  • ISBN:978-7-5171-2412-2
  • 所属分类: > 文学 > 散文
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商品详情

内容简介: 

     全书共分为四辑:第一辑与道德无关的种种可能;第二辑愿汝永远天真;第三辑在莫斯卡理解幸福;第四辑经过喧嚣人群,穿越繁华寂寞。本书中所选的文章均为作者近年来的力作,且篇幅短小精悍,文字简洁明了,让读者透过文字领略情怀,于阅读中领悟人生真谛。 

作者简介: 

      沙爽,中国作家协会会员,文学期刊编辑。有大量作品散见《诗刊》《散文》《钟山》《天涯》《大家》等刊。出版有散文集《手语》《春天的自行车》《逆时光》、长篇历史人物传记《桃花庵主——唐寅传》、历史随笔集《味道东坡》等。曾多次获辽宁文学奖等奖项。

目录: 


第一辑 与道德无关的种种可能 


与道德无关的种种可能 /003
你成了我最强大的敌人 /010
哭泣的女人 /019
破碎的隐喻 /033
花神咖啡馆的情人们 /043
女人一代记 /053
维生素B小姐 /066

湄公河岸的中国情人 /079


第二辑 愿汝永远天真


愿汝永远天真 /089
一砚一江湖 /095
艾斯肯 /098
寂静的房子 /106
郁孤台下一萍飘 /116
牙香街的女儿香 /125
山高谁为峰 /129



柚黄和蓝 /141
在广州过北方年 /144
塔什库尔干的夕阳 /148
新疆老张 /153

路那山里的女土司 /162


第三辑 在莫斯卡理解幸福


在莫斯卡理解幸福 /171
昆明到腾冲:三个地方 /177
国殇墓园 /183
奔子栏的此里卓玛 /185
水墨影像三清山 /193
宽巷子窄巷子 /199
两枚红珊瑚戒指 /201
庐山小教堂 /204
自由岁月 /206
文面的喃奶奶 /209
与土地融合在一起 /211
独龙江,那一刻我无语…… /213
3路车,通向松赞林寺 /220
去新篁 /226



梵钟之声,自雁荡而来 /230

韩愈:河阳、蓝关至阳山、潮州 /235


第四辑 经过喧嚣人群,穿越繁华寂寞


每张面孔都是一部经书 /243
经过喧嚣人群,穿越繁华寂寞 /247
坚韧生长的纯种植物 /251
郑玲,手捧玫瑰 /255
净瓶常注甘露水 /260
离我们远去的书店 /264
绿野九十画童趣 /267
归渔,月白如纸 /271
如光影常在 /275
来自天堂的钟声 /279

谁在黑暗中哭泣 /283


后记 在复杂的世界里简单地活着 /291



精彩章节阅读: 



我一向认为,摄影这一行从来就没有专家。有时一个新手拍出的片子比那些几十年的老“摄骨”有味道得多,含义丰富得多。因为他们有独特的视角,有创新的思维。我更愿意称摄影人为艺术家,他们是未知和隐秘的勘探者。

李好摄影年头不多,所拍却越来越有一个鲜明的特定主题:高原、朝圣。

雪域西藏的朝圣行为是从哪个时代起始的?为什么要选择五体投地这一含有自虐性质的苦行?迄今为止,我没有从别一民族、别一宗教、别一地区发现过类似的方式。藏族人认为非如此不能表达最虔诚最深切的情感和愿望。藏族民歌中甚至就有用第一人称描述磕头朝圣的内容,不过却举重若轻,极具浪漫情怀。

黑色的大地是我用身体量过来的,

白色的云彩是我用手指数过来的,

陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上,

平坦的草原我像读经书一样掀过……

 

走向心中的圣地,这是每一位朝圣者的终极愿望。在川藏线上,我看见过一支又一支朝圣的队伍;在拉萨,深夜的大昭寺前,仍然有众多的朝拜者默默地等身长拜。他们起伏的身躯在夜色中时隐时现,我感应到了一种激情的旋律。是什么样的力量占据着他们的心灵?玛尼苍穹下,难道真有神灵在俯视他吗?

李好就在这样的白天和晚上,在大昭寺前,静静地观望,用他的心灵和镜头。那位向远处走去的老妇人、那些极深重的高原红却条理明晰的苍老面孔、那些与主人有着同样慈祥神情的小狗、那稚嫩的面孔和小手以及那孤独的轮椅的背影,无不显现种种神迹。但我更多地读出了洁净的希冀、单纯的幸福还有救赎。我不知道摄影者李好是否有宗教信仰,可我从这些照片里面读出了与之相呼应的内容。如果这些内容在摄影者、照片、观众之间产生共鸣,就是李好的艺术成就。

我想起米兰·昆德拉在他的《耶路撒冷致辞:小说与欧洲》演讲中的一段话。他以托尔斯泰写作《安娜·卡列尼娜》时的情景为例,得出,有一种需要作家倾听的他称之为“小说的智慧”的东西。他说,“每一位真正的小说家都等着听那超个人的智慧之声,这也解释了为什么伟大的小说常常比它们的创作者更为聪明。”

李好是智慧的,他的摄影作品更为智慧,它们延伸和扩

展了他想要表达的质素,展示了残存于世的民间信仰与精神相互依持的和谐。这一定是他没有意想到的效果。

他规避了摄影者对西藏浓烈色彩的极度嗜好,采用了西方化的黑白摄影手法。黑白影像抽去了现实物像中的色彩, 使影像处于“似是而非”的疏离状态,拉开了与现实的心理距离,从而成为观者参与创作的平台。相对于彩色摄影,黑白摄影更具有象征性,更显得单纯化,更富有想象空间,这些正是黑白摄影最大魅力之所在。而我更愿意从中国古典绘画的角度来看黑白摄影,我的直觉认为这与中国文化“虚静” 精神紧密相关,与文人画中不饰重彩、偏爱淡雅的意趣紧密相关。虚与实,绵密相生。

也许这就是李好《朝拜者》系列作品的旨归,而这显然是他作品的智慧显现,它们比他聪明得多。它们有着很强的带入感,迫使我思考生存、肉身和灵魂、生与死的意义及可能,它的“迫使”使我的思维变得更清晰同时又更为茫然。

生活的那一刻的场景,假如它没有被李好记录下来,它就永远不被记录。生活无法复制,但艺术作品可以记录和复制,这就是意义。但李好将这一刻以他掌握熟练的科技手法来进行艺术加工,我们看到的自然呈现的是一种不同的、无法想象的超自然的神迹。

众声喧哗的《朝拜者》们,真正的多声部的复调感。

看看那些面孔吧,如刀刻出一般的布满皱纹的面孔,这些被风沙打磨过的、烈日暴晒过的、时光雕刻过的面孔,每一张都是一部经书。

 众声起伏之中,从天堂传来一个声音

 “只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”

                                               (威廉·巴特勒·叶芝《当你老了》)

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